一個(gè)民族的歷史文化傳承，該有嚴肅性與莊重性，該有什么可以、什么不可以的認真與較真。
圖片來(lái)源：長(cháng)沙晚報
先說(shuō)屈原“飼豬”。一涉題即駭人聽(tīng)聞吧？這一事件來(lái)自福建的一張現場(chǎng)照：一小區清潔工穿著(zhù)汗衫，上書(shū)“屈原牌飼料”字樣……果然，“轟動(dòng)”四方。
為報國無(wú)門(mén)憤而投江的屈子，贏(yíng)得了無(wú)數炎黃子孫尊敬的詩(shī)宗屈原，竟成了豬飼料的商標？誰(shuí)人聞之不感到心痛：文化遺產(chǎn)怎能如此“轉化”為有形資產(chǎn)？當赫然寫(xiě)著(zhù)“屈原牌飼料”的T恤招搖過(guò)市，是可忍，孰不可忍？
筆者藉“度娘”發(fā)現，至上述“事件”發(fā)生之日，各地注冊“屈原”商標共有9件，打出“屈原”商標的商品真可謂五花八門(mén)。鴨蛋、雞蛋、粽子、酒類(lèi)、地毯、茶葉……都以“屈原”命名。“屈原”牌酒、“屈原”牌粽子尚可理解，但豬飼料、農藥冠上屈原名字，讓“屈原”飼豬或其他種類(lèi)，則實(shí)在讓自小受到屈子人生境界和精神力量滋潤的大眾難以接受，換個(gè)熱詞來(lái)說(shuō)——太“尬”了。凡此種種，讓人不禁聯(lián)想到，在浩如煙海的商標中，還不乏“諸葛亮”“李白”“李時(shí)珍”……多少名人被“爭先恐后”地注冊？！
注冊“屈原”為豬飼料品牌，或搶注“諸葛亮”“李白”“李時(shí)珍”為某些貨品商標，或不違法，但違情，有悖國人的文化感情，明顯會(huì )傷害“屈原”們所傳達的民族精神。其實(shí)，循法律的視角看去，一部分名人的姓名不僅僅屬于其個(gè)人，它承載著(zhù)很多民族精神意涵，已經(jīng)成為了一種公共資源和文化符號。注冊這樣的商標，實(shí)際上是利用公共資源來(lái)謀取商家利益，有違社會(huì )情感，豈可隨隨便便就通過(guò)審批？
真是無(wú)獨有偶。近日，筆者又在某電視臺看到“胡寫(xiě)”出的王昭君。
如果說(shuō)鼓吹“娛樂(lè )為王”者，心目中是古往今來(lái)一網(wǎng)“樂(lè )”盡，那么，這一“網(wǎng)”網(wǎng)住的是中國“四大美女”之一、被譽(yù)為貌能“落雁”的王昭君。“昭君出塞”再三被拉上熒屏消費，供人“大快朵頤”，并不令人驚詫?zhuān)钊梭@詫的是這個(gè)命運多舛的女人被套上娛樂(lè )的“馬甲”之后，其面目真偽還被翻弄得讓人難辨了。
誠然，有關(guān)王昭君的史書(shū)記載不過(guò)150字，要抻長(cháng)、衍生成為四五十集的電視劇，沒(méi)有虛構不靈；而在“一切歷史都是當代史”的口號下，改編歷史劇加入若干時(shí)尚元素，使之符合現代人審美需求，亦屬正常（關(guān)鍵是拿捏分寸，不可過(guò)分）。但解析電視上這一出《昭君出塞》，除了出塞的歷史大脈絡(luò )一“脈”尚存，其他呈現恐怕都得讓人驚呼：膽兒忒大！
誰(shuí)如此“易膽大”，那廂“讓漢元帝看一眼便窒息”的王嬙王昭君嗚嗚咽咽，似有無(wú)限委屈，見(jiàn)眾君關(guān)注，她倒一口氣吐出兩個(gè)問(wèn)號——
一問(wèn)：一出歷史正劇，“領(lǐng)銜”的元素是對俺“戲說(shuō)”，是否合理？
“戲說(shuō)”果然是不少導演們擅長(cháng)的路數，他們慣于“胡說(shuō)”“鬧說(shuō)”“歪說(shuō)”，而在正劇特別是歷史劇正說(shuō)方面則確實(shí)欠缺功力，底氣也不足。“‘正’不夠，胡說(shuō)湊”，于是在《昭》劇中，我們便“有幸”看到了王昭君與化妝成漢人的單于邂逅。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，雖非有意之相約，卻是上蒼之“玉成”。郎有情、妾有意，人中龍鳳，芳心暗許。簡(jiǎn)直是古裝版的《小二黑結婚》，只可惜如此編排歷史忒荒唐。至于劇中對昭君愛(ài)情的現代多邊多角處理（既有元帝劉奭、表哥趙遂，也有游俠殷如墨、匈奴單于呼韓邪，甚至還有宮廷畫(huà)師毛延壽加入其中），就純屬拿古人開(kāi)心嘍。
二問(wèn)：俺被“倒著(zhù)寫(xiě)”還有沒(méi)有一個(gè)底線(xiàn)（或邊界）？
筆者以為，這昭君問(wèn)得義正詞嚴，也問(wèn)出了一個(gè)年代高度。
今朝，“胡說(shuō)”“鬧說(shuō)”“歪說(shuō)”歷史孳生一新“理論”，謂“倒著(zhù)寫(xiě)”，即顛覆歷史所載，顛覆故事原型在中國文化中的精神定位，顛覆觸及古代杰出人物時(shí)應有的慎嚴與尊重?？纯串斘覀兪煜さ臍v史和故事被顛倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，會(huì )是什么樣子——孫悟空最終變石頭，賈寶玉成了花癡，劉備淪落賣(mài)草鞋……雄渾厚重的歷史，在當下一些會(huì )“玩”者手中，變成了令人啼笑皆非的段子，或是逗人一笑的丑角。
風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )的“倒寫(xiě)”，在改寫(xiě)歷史的同時(shí)，充斥著(zhù)另一種歷史虛無(wú)的文化態(tài)度，縱然有人辯說(shuō)，當代觀(guān)眾應該不至于低能到就偏信了這樣的“戲說(shuō)”，但怎么就能肯定，滲透于此類(lèi)“倒寫(xiě)”中的玩弄、戲耍與不敬，不會(huì )變成長(cháng)期浸淫于此類(lèi)作品的觀(guān)眾面對中國歷史、面對文化圣者與師者時(shí)的一種習慣性姿態(tài)？
一個(gè)民族的歷史文化傳承，該有嚴肅性與莊重性，該有什么可以、什么不可以的認真與較真。顛倒黑白，屈打成“牌”，無(wú)限“娛樂(lè )”，不應泛濫成此一時(shí)代之流弊。（齊世明）
轉自：解放日報
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